幸福美滿的晚年　　（第二集）　　

2002/11/25　　澳洲淨宗學院　 檔名：21-150-02

老人生理跟精神有密切的關聯。我們在這一生當中很深的體驗，當一個人在工作非常繁忙的時候，他把老忘掉了，他這個時候沒有想到老，也沒有想到病，工作太多了。上班的時候工作，下班的時候還是想到他的工作。一旦到了退休年齡，他退下來沒有工作了，他就忽然想到我老了！過去天天想著工作，現在沒事好想了，沒事好想就胡思亂想，胡思亂想裡頭最嚴重的是想病，老了就生病。所以老了之後，天天想病痛，怕這個毛病那個毛病，天天想著這個醫院、那個醫生，這是什麼藥，天天想這些。大概退休兩年，要是不見面，再碰到的時候，突然感覺他好像老了十年一樣，老化得那麼快速！實際上就是佛法裡面講的「一切法從心想生」，天天想老，怎麼會不老？天天想病，沒病也想出病出來。

這個道理我們要懂得，這個事實、形象就在我們眼前。我們許多朋友、同學、同事，一旦退休，兩三年沒有見面，再見面的時候，我的感觸他突然老了一、二十年。嚴重的，你看到他馬上就衰老；稍微輕一點，大概也會老個十年。他們不知道，我們清楚，佛在經上給我們講得很明白，「境隨心轉」，「一切法從心想生」，我們都在生活裡頭得到證明。

我的年歲不小了，一般人看到，老人了。我為什麼不老？我沒有想過老，這個頭腦裡頭還沒有老的念頭，沒有病的念頭。我心想裡頭沒有老，沒有病，所以不老，所以沒有病。你們喜歡想老，喜歡想病，那有什麼法子！我這個念頭裡頭是怎麼樣修養自己的德行，怎麼樣幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂；我除了這個念頭之外，沒有雜念。

怎麼樣做一個好樣子給社會大眾看？今天社會上一切眾生不孝，我要怎樣做一個孝的樣子給他們看。不悌，悌是什麼？友愛兄弟。今天我們看到社會上兄弟爭財爭利，把至親骨肉忘掉了，反目成仇，太多太多了！兄弟姊妹為爭財利上法庭，這成什麼話！我們怎麼做法？我們出家了，出家有個小道場，人家要。要，我們歡歡喜喜讓給他，送給他。我們也上法庭，那才對不起釋迦牟尼佛。別人爭，我們讓，我們歡喜布施供養，我們懂得命裡頭有的丟不掉，這個地方捨掉了，那個地方就來了，來的比你捨的一定還要豐富一點，就好像有利息一樣，加點利息。

我學佛這五十年，你們很多同學跟我時間長的，你親眼看到的，處處忍讓，歡喜忍讓。自己生活簡單，愈簡單愈好，心安理得，不求人，不攀緣。我的生活需求很少，有這個緣分，有這個福報，一定要懂得與一切苦難眾生共享。這一切苦難眾生絕對不是只有佛教徒，我不分國家、不分族群、不分宗教。為什麼？釋迦牟尼佛在經上教導我們，「眾生無邊誓願度」，沒有說只度我們同一個族群的，我們同一個信仰的，沒有！眾生無邊，你想想看，這裡就有不同的國土、不同的族群、不同的宗教，平等的去度。

這個「度」的意思，用現在的話來講就是幫助、關懷、照顧。我們要用真誠心、清淨心、平等心關懷一切不同的族群，不同的文化，不同的信仰，不同的國家，平等的去照顧。這裡頭有大快樂，樂此不疲，這就是真快樂。這個快樂絕對不是什麼喜事來刺激的，不是，是內心裡面湧出來的，佛家講法喜充滿，常生歡喜心。我們這個時候才體會到，為什麼諸佛菩薩在遍法界虛空界度一切眾生不疲不厭，曉得這裡頭有大樂在。世間沒有這個樂趣，人間天上都沒有這種快樂。

永遠遭遇不到挫折，永遠遭遇不到磨難。磨難挫折有沒有？有的時候也有，一來馬上就化解了。怎麼化解的？智慧化解的，德行化解的。在這一生當中，沒有做一樁對不起眾生的事情，沒有做一樁對不起自己良心的事情，你說你有多快樂！起心動念從來沒有為自己，為別人。為別人沒有得失，事情做成功了，眾生有福，三寶加持，與自己不相干的；事情做失敗不成功了，眾生沒福，佛菩薩想加持加不上。成功自己沒有得，失敗自己沒有失，沒有得失。

不像世間一般人迷惑顛倒，他的得失心太重了，他得到歡喜，失掉了憂愁。他能永遠得到嗎？他還有死的那一天，死了那一天，什麼也得不到，苦不就來了。人為什麼那麼怕死？其實怕死是怕什麼？怕失掉他所得到的一切，怕這個。這都叫迷惑顛倒，不了解事實真相。事實真相，世出世間一切法緣聚緣散。你真正明瞭事實真相，緣聚沒有得，緣散沒有失，哪有得失這個妄想？人沒有得失，你說多快樂！沒有得失就沒有生死。所以了生死，你要懂得「了」是什麼意思？了是明瞭，明瞭生死是一回什麼事情，生死是一回什麼道理。搞清楚之後才曉得真的沒有生死，沒有得失，這個時候真實智慧現前了，佛法裡面講的得大自在。

一般現在人年輕人聽不進去，中年人聽不進去，他覺得他的事業還不錯，天天打這些妄想，根本就沒有想到宇宙人生大道理。到他退休之後，天天沒事情幹，天天在那裡吃飽飯看太陽，胡思亂想，這個時候跟他講這些道理，他會聽了，他愈聽覺得愈有道理。所以現在眾生的根性，什麼樣根性是得度的機緣？退休。退休之後是得度機緣成熟，我們要幫助這些人破迷開悟，轉凡成聖，你要抓住機會，這個叫時節因緣，不能錯過。

所以在他沒有退休之前，少壯的時候，只能夠跟他阿賴耶識種一點種子，他沒有辦法信解，這是真的，那行證當然就更沒有了。所以在這個時候，只要他對於佛法有正確的認識就夠了，知道佛法是一門大學問，知道佛法對人生、對社會是有利益的，只要他知道這些就可以了，我們認識佛教就足夠了。真正想去研究、想去學習，退休以後的事情。

這個在佛法叫觀機，應機說法。同樣是一個人，他幼年的時候、童年的時候、少年的時候、青年的時候、壯年時候、老年時候，不一樣！什麼不一樣？理念不一樣，需求不一樣。我們明瞭在什麼樣的時節因緣裡面，我們用什方式跟他交往。所以佛菩薩活活潑潑，叫八面玲瓏，跟每一個不同時節因緣的眾生，都能夠歡歡喜喜相處，這是智慧，這是德能。跟年輕人的相處，跟老年人相處，跟年輕人說年輕人的話，跟老年人說老年人的話，跟小孩說小孩的話，都是朋友，一律平等。

跟不同族群往來，沒有一樣不隨順。你們在新加坡有人看到我，我進錫克教堂，我也拜他們的神。他們的信徒看到我都很驚訝，這是什麼？我們尊重他，尊重他就是尊重他所祀奉的神明。就好像我們跟朋友往來一樣，我非常尊重我的朋友，我的朋友的父母親，我的朋友的袓父母親，我尊不尊重？當然尊重！你對他們要不尊重，那你對這個朋友根本就不尊重。這是做人基本的道理，這樣才能夠成為真正的知交，真正的朋友。今天這個社會大家都非常憂慮的衝突，這樣能化解衝突。

所以教育，我們今天所從事的跟中國古老的教育是一生一世的教育，活到老學到老，所以這個退休村是學校。我們把學校、把退休村、把修學的道場融合成一體，這個有意義，這個退休村活了，絕對不是暮氣沈沈。你們如果細心一點，你去參觀老人公寓，參觀退休村，你一進去，你要是細心的話，裡頭磁場不一樣，強烈的比較。你去看一個小學校，看個初中，你看這兩種學校的磁場跟退休村老人公寓的磁場，完全不相同！一個有生氣，一個暮氣沈沈。所以我們看到了，我們明白、了解了，怎樣把暮氣沈沈的老人公寓、退休村把它活潑起來，生動起來。

讓這些老人在這個時候他需要什麼？不死。我們要把不死這個學問，這個事實傳授給他，不病不死。老人天天想著病，錯了！如果念頭轉過來，你本來一身病，念頭一轉過來之後，病就沒有了，自然就消除了，哪裡需要醫藥？用不著。我們在修學這麼多年當中，經驗裡面，我們是實驗得來的。不是在那裡空想的，不是聽人說的，不是經本上講的，我們通過實驗證明這是事實。我們教導他，這個形象就是證據。

所以我常常跟同學們講，你們學佛有沒有真正得到佛法利益，看看你的形象，你的相貌有沒有改變？你的體質有沒有改變？相貌、體質沒有改變，其他都不必說了。為什麼會改變？相隨心轉，體質也隨心轉。佛法裡面講，不但講體質，境界隨心轉，境界是什麼？整個大的生活環境，「若能轉境，則同如來」，你真正學到了佛法，你就能轉境界，你不會被境界所轉。

境界裡頭第一個就是相貌，就是體質。你這個身體還有病，還常常去看醫生，還常常需要吃什麼補品，佛法真正殊勝的利益你沒有得到。為什麼沒有得到？你沒學。所以我常常講這個學問是實學，實實在在的學問，一點都不假，決不是談玄說妙，與我們的生活息息相關，這個時候多麼重要。所以我們通過這麼多年的實驗，我們有把握、有信心幫助一切有緣的老人。佛法講緣，有緣是什麼？你能信，你能接受，你能夠學習，有緣！肯定度過美滿的一生。

而實際上許許多多的老人，他在這一生當中，有許多寶貴的經驗，有許多寶貴的心得，沒人跟他學。我們這個退休村裡面也是學校，老人可以開課，教什麼？只要把他一生當中工作處事待人的經驗教導後人，這個課程內容就相當豐富，無需要教科書。口授，我們錄音、錄相，然後整理出來就是書本，就可以出版了。他高興，他肯教，他要把念頭轉到這上面，他就不胡思亂想了，他的身體也健康了，他也會長壽了，身心快樂，退而不休。社會的行業裡頭不要我了，我還有事情幹，還有許許多多年輕人需要我。這一些知識學問，一般學校學不到的，我們這個地方可以開這個課，經常開這個課。我們把開課這個消息傳出去，有興趣學習的人，希望他到時間到這個地方來學習，使老人他的學術經驗，可以在這個地方傳給後人。

在最近昆士蘭大學有一位老教授退休了，今年七十四歲。這個老教授一生祈求和平，他反對暴力，反對仇恨，反對報復，他主張用德行、用愛心去感化這一些執著的人。他想在學校裡面講這些課，學校不接受，學校說他這些人是理想主義，不能解決問題，不願意開他的課。他跟我談起，我說這個理念正確的，古今中外聖賢的教誨，他的目標無非是教人轉惡為善，轉迷為悟，轉敵為友；把敵人轉變過來成為朋友，把冤家對頭轉過來成為自己最親密的同志，這是教育的成功，這是教育的目的。

中國古聖先賢常講「精誠所至，金石為開」，世間沒有不能轉變的惡人。惡人他為什麼作惡？他的情結裡頭化不開，你要用真誠把他化解，變成好朋友。所以我們要肯定人性本善，這個理念比什麼都重要。你能夠肯定人性本善，你就知道世界上沒有惡人，正如同大乘佛法裡面所說的「一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成佛」。從事於教育工作要沒有這個理念，你的教育成就有限，你不能解決難題。

所以退休村是老人學校，這裡頭不僅是老人，也有年輕人，也有小朋友。人生的學校，不論哪個階段，我們這裡頭都有很豐富的東西能學到。這樣的退休村、老人院真正有價值，真正有意義。我們參觀許許多多老人福利事業，我們都感覺裡面很多的遺憾，有很多的缺點。我們參觀他們的長處，我們全部要學習、要保存，所有一切的缺陷，我們統統改正，我們來做補充。這一個設施那就是大圓滿。

我們的工作人員，先要有德育的培訓。在這個機構裡面服務要用什麼樣心態？孝子賢孫。為什麼要這樣做？理要搞清楚，搞明白，甘心情願這樣做。這是什麼？報父母之恩，報師長之恩，報佛恩，報眾生恩。所以你要不教不講，講得不夠透徹、不夠圓滿，這個報恩的心生不起來。真正透徹明瞭了，才知道知恩報恩，孝敬之心油然而生，這個裡面工作的人員跟其他的地方人員不一樣！

所以倫理道德的教學，天天不中斷，所有工作人員每一天至少上課一個小時。因為他們有工作，所以這一個小時分做兩截，上午上班之前上半個小時，下午下班之後上半個小時，天天上課，天天講，天天勸。他們有什麼問題，提出來研究討論，幫他解決，這是對所有的員工。你不教，他怎麼會懂？

治理小機構如是，治國也不例外。我們在典籍裡面看到，清朝最盛的時候，康熙、雍正、乾隆經常禮請有道德有學問的這些人士，在宮廷裡面講學，皇帝帶領大臣、文武百官在聽課。他們學習的範圍，不外乎儒、釋、道三家。佛法裡面請高僧大德，儒家請這些大儒碩學，道教裡面也請一些道長，常常講，不斷的講，所以他才能夠造成一個盛世，沒有離開學。

我的老師李炳南老居士，他給我們做了好模範，他一生不生病，身體健康，九十七歲往生的。他什麼時候停止講經？往生前兩個星期教學停止，往生前兩個星期！那是我們的好榜樣，現身說法做出樣子來給我們看，我們要相信，我們要知道向他學習。人家為什麼會做到？一生當中沒有老、病、死的念頭，沒有。一生當中念念恢復傳統的道德教學，所以他在台中三十八年，天天所講的儒跟佛，同時弘揚。

我接受他老人家的薰陶十年，他的心思、他的思想、他的理念我懂，我可以說是他所有學生裡面，對他思想理念了解得最深刻、最多的是我一個人，我學到了，依教奉行。所以今天很多同學見到我，其他的不知道，至少看到我這個身體狀況能跟老師差不多。如果聰明一點，他也體會到這是果，果差不多，那因就差不多。我親近李老師的時候，李老師六十九歲，我跟他十年，他在七十多歲的時候，像我現在這個年齡，眼沒有花，看報紙沒有問題；查字典，看到辭源辭海翻開，他一段一段念給我們聽，不要戴眼鏡，耳目聰明。這是現前的果報，這個就是修學的成果，拿成果表演給人看。

希望我們將來退休村裡面，所住的人都有這樣好的成果。年歲大，不老！就跟許哲一樣，一百零一歲的年輕人，我們這個退休村成功了，各個都是百歲的年輕人。好，今天我就報告到此地，謝謝大家！

轉載自 淨空法師專集網站